عاصم بن حميد عن محمّد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عن رجل مات ولم يحجّ حجّة الإسلام يحجّ عنه قال نعم هكذا أورد الشّيخ هذا الحديث في التّهذيب وأمره مريب إذ لا يعمد لموسى بن القاسم عن النّضر بن سويد رواية وان كانت الطبقة لا تأبى ذلك وقصارى ما يحتمله المقام أن يكون الأسناد للحسين بن سعيد والحديث منتزعا من كتبه وضمير عنه عايدا عليه فانّ الشّيخ أورده بعين الصّورة الَّتي أوردناه بها وأورد الحديث الَّذي قبله مفتتحا بكلمة وعنه أيضا وقبلهما خبران أوّلهما معلَّق عن الحسين بن سعيد والثّاني عن موسى بن القاسم وقد كان الظَّاهر الموافق للقانون الجاري في مثله أن يعود ضمير عنه في الإسنادين إلى موسى بن القاسم ولكنّ الشّيخ كثر سهو قلمه في ذلك فأورد أسانيد كثيرة بهذه الصّورة والضّمير فيها مقطوع بعوده إلى البعيد وعدم انتظامه مع القريب والبعد الواقع في بعضها يزيد عما هنا فلا ينكران يكون اتّفق مثلها في ايراده لهذا الطَّريق فارجع الضّمير إلى الحسين بن سعيد غفلة عن توسّط الرّواية عن موسى بينهما وممّا يرجّح هذا الاحتمال بل يعينه عند الممارس انّ ايراده للحديث بهذه الصّورة وقع في أوّل كتاب الحجّ واتّفقت روايته له في آخر الكتاب أيضا معلَّقا عن أحمد عن الحسين عن النّضر عن عاصم عن محمّد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عن رجل مات ولم يحجّ حجّة الإسلام ولم يوص بها أيقضى عنه قال نعم وهذا الطَّريق مصرّح برواية الحسين بن سعيد له عن النضر بساير السّند والبناء على الظَّاهر في رواية موسى له لا يتمّ مع تبيّن كثرة السّهو في مثله وفقد النّظير له في رواياته وقد روى الصّدوق الحديث أيضا لكن في الحسن وطريقه عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللَّه عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمّد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل مات ولم يحج حجّة الاسلام ولم يوص بها أيقضى عنه قال نعم محمّد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن رفاعة قال سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن رجل يموت ولم يحجّ حجّة الإسلام ولم يوص بها أيقضى عنه قال نعم محمّد بن الحسن باسناده